Day-Travel.ru

Естественно, что все это оказывает очень большое влия­ние на жизнь и быт индусов. Но без всякого сомнения, на­ибольшее воздействие на них оказывает догмат индуизма, предусматрива­ю­щий деление общества на касты (от латин. castus - чистый), или джати (на древнеиндийском языке - санскрите). Система кастовой организации общества зародилась в Индии в древнейшие времена, но оказа­лась столь живучей, что и ныне продолжает существовать и влиять на всю жизнь страны и каждого человека. Вот как описы­вает это влияние восто­ковед-индолог Н. Р. Гусева.

Принадлеж­ность к касте определяет все обычаи: члены касты рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают име­на своим детям, обу­чают их, сообщают им специальные знания, отправляют все риту­альные церемонии и, наконец, после смерти бывают преданы сож­жению (а некоторые - погребению) - все это происходит и произ­водится в соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним религиозным законом. Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой - с тем сводом предписаний и за­претов, создание которого предписывает­ся богам, божественному откровению. Дхарма определяет нормы поведения членов каждой касты регулирует их поступки и даже чувства. С детских лет чело­век вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов дхар­мы, их неизбежности. Например, дхарма каждой касты диктует ей внутриб­рачие - только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме, как ты, поэтому только она может стать твоей женой матерью твоих детей. Межкастовые браки в Индии - большая ред­кость.

Согласно индуизму, бог Брахма сначала создал четыре касты. Из своей головы он произвел касту брахманов (жрецов) - высшее сословие (варну) общества. К этой касте относились также крупные и средние феодалы - словом, верхушка общест­ва. Из своих рук и плеч бог Брахма создал кшатриев, или воинов, кото­рые должны были защищать общество, из бедер - касту вайшьев (торгов­цев, ремесленников и земледельцев), которым вменялось в обязанность снабжать и кормить людей. Наконец, из ног он соз­дал низшую касту шудра - касту рабов и слуг. Нетрудно заметить, что касту с самого начала оп­ределяла прежде всего профессия, которая, как правило, переходила от отца к сыну, зачастую не из­меняясь на протяжении жизни десятков поко­лений. Со временем увеличивалось число профессий и, соответственно, каст. Перед второй мировой войной в стране насчитывалось 3,5 тыс. раз­личных каст и подкаст. После войны ни одна перепись населения этот во­прос не включала. Поэтому в наши дни их число в различных ис­точниках оценивается от 2 до 5 тысяч.

В сословно-кастовой сис­теме индуизма есть еще одна, самая низкая категория - неприка­саемых, или париев, к кото­рой относится наиболее отверженная и бесправная часть населения. По преданию, все, что не подошло для создания четырех каст, бог Брахма отбросил в сторону, в не­ведомую темноту. Из этих остатков и вышли неп­рикасаемые, кото­рым предназначались профессии, считающиеся в индуизме нечис­тыми - обработка кожи, уборка мусора, нечистот, стирка и т. п. Ин­дуизм запрещает общение с неприкасаемыми лицам из всех четы­рех каст. Считается, что даже прикосновение к ним оскверняет верующего индуса. А ведь перед второй мировой войной таких не­прикасаемых было 85 млн, да и теперь по некоторым оценкам их не менее 60 - 80 млн человек. Конститу­ция Индии в законодатель­ном порядке отменила кастовое деление и кастовое неравноправ­ное, связанные с древними предрассудками. Само слово <чамар> (<неприкасаемый>) выведено из оборота и заменено словом <хариджаны> (<дети Бога>), предло­женным Махатмой Ганди еще в 20-х годах. И тем не ме­нее резкое кастовое расслоение по-прежнему еще сохраняется, в особенности в сельской местности. Выходцы из высших каст, составляю всего 17% населения, преобладают среди государст­венных служащих. До сих пор крайне редки браки между пред­ставителями высших и низ­ших каст.